为罗睺
罗作其生日。耶输陀罗生息之时。是罗睺罗
阿脩罗王捉食其月。于刹那顷暂捉还放。是
故立名。罗睺 罗可 喜端正。诸人见者莫不欢
悦。肤体黄白如真金色。然其头项犹如伞
盖。其鼻高隆犹如鹦鹉。两臂脩𦟛下垂过 (第 0357b 页)

(上音兀)。

一腋(音亦)。

布喇拿(兰怛反梵语)。

瑟侘(折加反梵语)。

腻攞(上尼置反下 罗可 反)。

擿迦(上知革反梵语)。

捺罗(难怛反梵语)。

巘拿(上言蹇反梵语)。

矩袜啰(挽八反 (第 0556a 页)

。无自人故名无我。佛说有法不出
十八界。若言有我。是何界所摄。若十八界不
摄。故知无我。此破跋和弗多 罗可 住子部
义。其救义云。我遍十八界中。岂可令别为一
界所摄耶。其所执我言。不一不异。是不可说
藏。今更 (第 0164b 页)

念灭色法中如大地经
劫命根等皆随一生长犹有生灭等。】

「诸法若离补特伽罗无从前世转至后世依补特伽 罗可 说有移转。」

【诸法若离等者此中意说法无移转可说命根灭
时法亦随灭然由我不灭故能从前世至后世法
不 (第 0586c 页)

在家二众二共相
交贸三决价四为巳五自贸易六领受十诵若可舍
物金银钱籴粟或用栗买物若可食啖口口得突
吉 罗可 作衣著著便波逸提若须是物审思量言我
以尔所物买若彼不肯更应再语若复不肯应三语
三索不得应觅净人买净人 (第 0351b 页)

触。因事悟触。可结残耶。
此谓重者。前有方便。欲触此女。举手向女。乃至男子
黄门想疑。约后心边。止吉 罗可 成。前方便非重如何
非谓南山不知彼律性戒不开想疑。谓律文不了。故
有此决。

从此第二相触。通得五罪 (第 0913a 页)

教作前事为异。次论止犯。或九或八。言九
者。对可学事。上品四句。多用二不识作头。有四僧残。
十六个吉 罗可 知。中品四句。多用二识作头。有四僧
残。八个 (第 0561c 页)
罗可 知。下品一句。谓识事识犯。而不乞处 (第 0561c 页)

磨竟。三偷兰明因中为
罪。然得果之时。览因朱果。故下律文白未竟。有吉罗
作白竟。直结偷兰。不言别有吉 罗可 忏。乃至三羯磨
竟。朱僧残时。不言别有三兰须忏。故知因虽有罪。以
因朱果。又祗云。揽一切偷兰。以朱僧 (第 0605b 页)

非一一所收。】

「【疏】答犯恶说也说本口言今默不说应非恶说但以
吉罗为罪望人作者为言身口俱止同犯吉 罗可 以
作说为名二止俱非罪摄今以止口不说非无动虑
虑动业成还同恶说义无妨也。」

【答中初句定罪说下释成 …… (第 0749c 页)
浮囊喻戒罗刹从乞喻三不善心初全
乞喻四重二乞半喻十三三乞手许喻偷兰四乞
指许喻提与提舍五乞微尘许喻吉 罗可 以一句
总结三文。】
记一下之一
四分律含注戒本疏行宗记一下之二


「【疏】大门第二七聚重轻四门分 (第 0769b 页)

应如是说。若下品缠违
犯如上他胜处法。及馀违犯应对于一补特
伽罗。发露悔法当知如前。若无随顺补特伽 罗可 对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐
起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如
是于犯还出还净。不同七遮者 (第 0686b 页)

即不应行。」

具寿邬波离请世尊曰：「大德！若无水罗，得向
馀村及馀寺不？」佛言：「不合。若知彼处有 罗可
求，事无阙者无犯。」「大德！二人一罗，得游行
不？」「若事无阙者，得。」「大德！若多人一罗，及以僧 (第 0226a 页)

不？』时摩纳婆答大王曰：『我自苦行一年，日夜
不绝求得此法，旃茶 罗可 虚与我。』时摩纳婆
无恩于亲教故，当即失其咒验，后所作法皆
悉不成。」佛告诸苾刍：「彼摩纳婆学得神咒 (第 0173b 页)

于一念时，心心数法，名
得世间第一法。次第得成须陀洹。如是之法，
我自證之。若人能證如是之法，不见阎 罗可
畏使者，亦不怖畏。如是，诸天子！以不放逸故，
得如是法。是故，诸天子莫得放逸。』

「尔时，释迦
天 (第 0197b 页)

利白佛言：「世尊！父母等心无
有罪过，大儿自得此罪。」

佛告文殊师利：「我于
众生常平等心，如罗睺 罗可 爱可念，提婆达
多亦可爱可念。文殊师利！是故菩萨无有罪
过。复次，文殊师利！如有一人日日施食，有人 (第 0502a 页)

爱乐，见无厌足，彼将去度，当
莫与食。』我闻此已，便速出去。」

尊者赖吒和
罗父即辞谢曰：「赖吒和 罗可 忍！赖吒和 (第 0624c 页)
罗可
忍！我实不知赖吒和罗还入父家。」于是，尊
者赖吒和罗父敬心扶抱尊者赖吒和罗，将
入于内，敷座令坐，尊 (第 0624c 页)